روزمان را با قرآن اغاز کنیم

از شاخصه های انقلابیگری؛ تقدم مکتب بر روابط فامیلی است

[سوره التوبة (9): آيه 23]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23)

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! اگر پدران و برادرانتان، «كفر» را بر «ايمان» ترجيح دادند، ولايت آنان را نپذيريد و هر كس از شما دوستى و ولايت آنان را بپذيرد، آنان همان ستمگرانند.

برداشتها:

1-  تهديدهاى قرآن نسبت به پذيرش ولايت كفّار، تكان دهنده است. از جمله در سوره مائده آمده است: «وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»  هر كه ولايت آنان را بپذيرد، جزو آنان است. همچنين در سوره آل عمران مى‏فرمايد: «وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‏ءٍ» هر كه چنين كند، رابطه‏اش با خدا قطع شده است.

2-  بعضى ازانقلابیون هنگام هجرت به مدينه، مورد خشم والدين كافر خود بودند، ولى حفظ دين خود را بر رضايت آنان ترجيح دادند البتّه اين غير از نيكى به آنهاست.

3-   پدر كافر، بر فرزند مسلمان ولايت ندارد . انسان انقلابی  روابط مكتبى را بر روابط خانوادگى مقدّم می دارد. «لا تَتَّخِذُوا»

4-   عواطف یک انسان انقلابی  نبايد بر ارزش‏هاى مكتبى او غلبه کند. «لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ»

5-   ولايت كافر برمومن انقلابی  ممنوع است، حتّى اگر نزديكترين افراد باشد. «لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ» … «أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ»(1)

6-   ضابطه‏ى دين و مكتب برای یک انقلابی، مقدّم بر هر رابطه‏اى است. «لا تَتَّخِذُوا»، «إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ»

7-   پذيرش ولايت كفّار، ظلم است. «الظَّالِمُونَ»
1-يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبين(نساء/135

اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، پيوسته به عدالت قيام كنيد و براى خدا گواهى دهيد، هر چند به زيان خودتان يا [به زيان‏] پدر و مادر و خويشاوندان [شما] باشد

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشيرَتَهُم(مجادله/22)

قومى را نيابى كه به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند [و] كسانى را كه با خدا و رسولش مخالفت كرده‏اند- هر چند پدرانشان يا پسرانشان يا برادرانشان يا عشيره آنان باشند- دوست بدارند

قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ في‏ إِبْراهيمَ وَ الَّذينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَه(ممتحنه/4)

قطعاً براى شما در [پيروى از] ابراهيم و كسانى كه با اويند سرمشقى نيكوست: آن گاه كه به قوم خود گفتند: «ما از شما و از آنچه به جاى خدا مى‏پرستيد بيزاريم. به شما كفر مى‏ورزيم و ميان ما و شما دشمنى و كينه هميشگى پديدار شده تا وقتى كه فقط به خدا ايمان آوريد.

قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ وَ إِخْوانُكُمْ وَ أَزْواجُكُمْ وَ عَشيرَتُكُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَ مَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهادٍ في‏ سَبيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقينَ (24/توبه)

بگو: «اگر پدران و پسران و برادران و زنان و خاندان شما و اموالى كه گرد آورده‏ايد و تجارتى كه از كسادش بيمناكيد و سراهايى را كه خوش مى‏داريد، نزد شما از خدا و پيامبرش و جهاد در راه وى دوست‏داشتنى‏تر است، پس منتظر باشيد تا خدا فرمانش را [به اجرا در] آورد.» و خداوند گروه فاسقان را راهنمايى نمى‏كند. (24)

​

آیت الله مجتبی تهرانی می فرماید:

“من دنبال مطلبی بودم و فکر می­ کنم این قضیه (اُذكُروا مَوتاكُم بِالخَير) برای بعد از معاویه است، وقتی که او مُرد، یک سری مسائل رو شد. یک سری رو بود، روتر شد. کارهایی که کرده بود، جنایاتی که کرده بود، رو شد و ظاهراً بعد از این مسائل بود که این مطلب مطرح شد: “اذکروا موتاکم بالخیر” (مردگانِ خود را به نيكي ياد كنيد). من این را از کلک ­های بنی امیه می ­دانم. حالا که مرده است خوبی ­هایش را بگو، بدی ­هایش را نگو. می­ خواهم بگویم چه طور اینها برنامه ریزی شده در جامعه پیش می ­رفتند.

(درس اخلاق آیت‌الله مجتبی تهرانی ٦ بهمن ٩٠)
و علامه شهید مرتضی مطهری بیان می کردند: “در میان ما معروف است، می‌گوییم: اذکروا موتاکم بالخیر. اسم این حرف را باید بگذاریم فلسفه‌ ي معاویه‌ای که هرکه رفت،‌ بگوییم پرونده‌اش بسته شد. چرا بسته شد؟! اتفاقا باید پرونده آنها باز باشد، یعنی افرادی که در سرنوشت آینده مؤثرند، باید جامعه پرونده آنها را باز نگهدارد.”

(کتاب فلسفه تاریخ، ج١، ص ۲۰۵

قال ابوعبدالله : «و إیّاکَ وَ خَصلَتَین» از دو خصلت بپرهیز؛ «الضَّجرَ وَ الکَسَلَ». «ضَجر» به معنای دلتنگ شدن و ملول شدن و بی‌حوصله شدن است. انسان یک وقتی از یک وضعیّتی، از یک حادثه‌ای یا از وضع مزاجی خودش یا از کاری که به عهده او هست؛ ملول و دلتنگ میشود. می‌فرماید مراقب باش، دچار این دلتنگی، ملالت و کم‌حوصلگی نشوی؛ این کم حوصلگی، ضجر است. «کَسَل»، عبارت است از تنبلی. یک کاری را انسان تأخیر بیاندازد به‌خاطر تنبلی… بعد فرمود: «فَإنَّکَ إن ضَجِرتَ لَم تَصبِر عَلی حَقٍّ»؛ امام اصل مطلب را مورد توجه قرار میدهند، میفرماید اگر بی‌حوصله شدی، بر حق صبر نمیکنی، یک مسیر حقی است که آن را انتخاب کردید… یک مقداری سخت میگذرد، مشکل درست میشود، بی‌حوصله می‌شوید رها میکنید…«و إن کَسِلتَ لَم تُؤَدِّ حَقّاً»؛(۱) وقتی دچار «کسل»، یعنی تنبلی شدی، آن وقت حق را ادا نمیکنی، آن کاری را که باید انجام بدهی؛ حقی را که باید  ادا بکنی، آن را ادا نمیکنی به خاطر تنبلی، به خاطر تن‌پروری و تنبلی. ۹۵/۹/۱۶

۱) أمالي صدوق، ص۵۴۳.

​

روزمان را با قرآن آغاز کنیم

خشم مقدس نسبت به منافقین از شاخصه های انقلابیگری است

[سوره النساء (4): آيه 89]

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ لا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً (89)

آنان (منافقان) دوست دارند كه شما همچون خودشان كافر شويد، تا با آنان برابر گرديد. پس از آنان دوستانى نگيريد تا آنكه (توبه كرده و) در راه خدا هجرت كنند. پس اگر سرباز زدند (و به همكارى با كفّار ادامه دادند) پس آنان را هر جا يافتيد بگيريد و بكشيد و از آنان هيچ دوست و ياورى نگيريد.

برداشتها:

1 - خداوند از اسرار و خواسته‏هاى درونى منافقان پرده برمى‏دارد. «وَدُّوا …»

2-  منافقان و دشمنان، فكر و عقيده‏ى شما را مى‏خواهند. «وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ»

 3 - جامعه‏ى اسلامى و انقلابی  بايد از منافقان تصفيه شود و پيوند دوستى و علاقه با آنان را قطع كند. «فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ»

 4 - هجرت از منطقه‏ى كفر و شرك و توطئه، واجب است. «حَتَّى يُهاجِرُوا»

 5-  نشانه ايمان واقعى، هجرت در راه خداست. «حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ»

 6- راه توبه هميشه باز است. «حَتَّى يُهاجِرُوا»

 7 - توبه‏ى هر گناهى، جبران همان گناه است. توبه ترك هجرت، هجرت است.

 «حَتَّى يُهاجِرُوا»

 8 - منافقان كارشكن و توطئه‏گر، بايد اعدام و سركوب شوند و براى اين كار، جامعه‏ى اسلامى بايد قدرتمند باشد. «فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ»

9 - اسلام در مبارزه با دشمن و تعقيب مفسدان، مرز نمى‏شناسد. «فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ»

 10 - نبايد به امكانات مادّى و نيروى نظامى منافقان دل بست و بايد از كمك آنان چشم پوشيد. «لا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً»

 11-  هر گونه ارتباط قلبى، سياسى، نظامى، اقتصادى و فرهنگى با منافق در اسلام محكوم است. «لا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً»

​

«ثریا» تعطیل نشده، مثل فردو مثل اراک!
قبادی در یادداشتی درباره برنامه ثریا نوشت:

????تهمت تعطیل کردن ثریا به مدیران صدا و سیما و یا دولتمردان، تهمت بزرگ و بی اساسی است. ثریا تعطیل نشده، به ثریا گفته‌اند باید مثل سایت فردو از این به بعد فقط علمی باشد.‌

????ثریا هم نباید انقلابی باشد، تمرکز ثریا بر پیشرفت های علمی همه را راضی می‌کند.

????چه داستان عجیبی است حکایت خنثی کردن انقلابی ها …. انقلابی خوب، انقلابی مرده است، اگر شهید شود خونش دامان خیلی ها را می گیرد….

????ثریایی‌ها  نمی‌خواهند به سرنوشت فردو و اراک و‌ نطنز و صنعت فضایی و…..گرفتار شوند.‌

????شک نداریم سرانجام ثریا هم فک پلمپ خواهد شد. فقط ای کاش مدیران تلویزیون هر چه زودتر اقدامی کنند و خود را از این بدنامی برهانند تا نامشان در زمره پلمب‌کنندگان دیدبان پیشرفت ایران قرار نگیرد.