مقدمه :

درگذشت مرحوم رفسنجانی و اثبات این واقعیت که از این پس نام هاشمی، فاقد قدرت تحریک کنندگی برای جامعه است؛ جریان فتنه را وادار به چاره‌جویی جهت خروج از بحران نمود. 
اهداف پروژه آشتی ملی چیست؟

۱_خروج از بحران و بن‌بست پسا هاشمی

۲_فرصت سازی از مواضع ضدایرانی ترامپ 

۳_اعتبار بخشیدن به ایجاد دوگانه‌ی جنگ/صلح 

۴_به مُحاق بردن بی‌کارنامه‌گی دولت روحانی 

۵_بازنگه داشتن دریچه مذاکره با آمریکا

۷_فرار از پاسخگویی به خسارات برجام

۸_تغییر مطالبات از حوزه اقتصادی به سیاسی 

۹_ایجاد اختلاف و شکاف در جریان انقلابی 

۱۰_بازی بُرد در صورت مخالفت با آشتی ملی
نتیجه :

پروژه آشتی ملی بر القاء دو انگاره نادرست وقوع تهدید خارجی و عدم انسجام اجتماعی استوار است. از همین رو نباید در زمین تعیین شده فتنه‌گران بازی کرد. بی‌محلی و عبور هوشمندانه جریان انقلابی از این دام، فتنه‌گرایان و غربگرایان را از درون درگیر می‌سازد. ضمن آنکه پروژه آشتی ملی محلی از اِعراب ندارد؛ چرا که مردم در 22بهمن هم به لفاظی و تهدید ترامپ پاسخ گفتند و هم انسجام ملی را به نمایش گذاردند
دکتر رضاسراج

​

روزمان را با قرآن آغاز کنیم

از شاخصه های انقلابیگری همنشینی با محرومان ؛ تهیدستان ومستضعفان است و شاید این از سختترین ویژگیهای انقلابیگری  باشد.

[سوره الكهف (18): آيه 28]

وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28)

وبا كسانى كه پروردگارشان را (همواره و در هر) صبحگاه و شامگاه مى‏خوانند و خشنودى او را مى‏جويند، خود را شكيبا ساز و ديدگانت را از آنان برمگير كه زيور دنيا را بطلبى و از كسانى كه دلشان را از ياد خود غافل كرده‏ايم و در پى هوس خويشند و كارشان بر گزافه و زياده روى است، پيروى مكن.

نكته ‏ها:

در طول تاريخ، اغنيا و ثروتمندان كافر، پيوسته شرط ايمان آوردن خود را طرد فقرا و بينوايان مى‏دانستند، چنانچه از نوح چنين درخواستى كردند و حضرت در جواب آنان فرمود:«ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا»  من مؤمنان را به خاطر تهيدستى طرد نمى‏كنم. در زمان پيامبر اسلام نيز از آن حضرت مى‏خواستند تهيدستانى چون سلمان و ابو ذر و عمار و خباب را از خويش براند تا آنان ايمان آورده و همراه او شوند. اين آيه از چنين تفكّر و عملى نكوهش مى‏كند.

برداشتها:

1-   مرفهین بی درد براى منصرف كردن رهبران الهی از معاشرت با تهى‏دستان مؤمن تلاش می کنند و رهبران الهی  در برابر آن تلاشها، مأمور به مقاومت هستند. «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ»

2-  همدلى وهمنشینی با تهى‏دستان و محرومان و صعیفان برای رهبران الهی یک تکلیف است. «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ»

3-  پايبندى به دعا و نيايش، شرط شايستگى افراد براى مصاحبت و همنشينى است. «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ» …

4-  دعاى دائمى و خالصانه، ارزشمند است. «بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ»

5-   در آغاز و پايان هر روز و هرلحظه بايد به ياد خدا بود. «بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ»

6-   براى بدست آوردن دنيا و رضايت مرفهین بی درد، از تهى‏دستان ومحرومان فاصله نگيريم.«تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا»

7-   زشت‏ترين كار آن است كه مردم به خدا توجّه كنند، ولى رهبران جامعه اسلامی، به دنيا.«يُرِيدُونَ وَجْهَهُ … وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا»

8-   خطر دنياطلبى تا حدّى است كه خداوند، به پيامبران هم هشدار مى‏دهد.«وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا»

9-   كسى كه بدنبال دنيا مى‏رود، از مسير رهروان الهى خارج مى‏شود. «يُرِيدُونَ وَجْهَهُ … تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا» 

10-   كيفر دنياگرايى، غفلت از ياد خداوند است. «تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ

11-  انسان گام به گام سقوط مى‏كند اوّل غفلت، آن گاه هوسرانى و سپس مسير انحرافى. «أَغْفَلْنا، اتَّبَعَ هَواهُ، كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً»

12-   اعتدال، ارزش و زياده‏روى ضد ارزش است. «وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً»

این روزها کلید واژه ی جدیدی در ادبیات جریان اصلاحات در حال گسترش است به نام “آشتی ملی". در این باره چند نکته قابل ذکر است:
به نظر میرسد دولت مردان اصلاحات بیشتر از اینکه نگران منافع ملی کشور باشند دلشان برای بازگشت به قدرت تنگ شده است. این جریان با خلا هاشمی و احساس خطر ناشی از قطع شدن رابطه اصلاح طلبان با بدنه حاکمیت به دنبال راهی جدید  برای نفوذ بیشتر به بدنه حاکمیت و به كرسی نشاندن گزینه های مطلوبشان در پست های حساس هستند. 
مدعای اصلاح طلبان مبنی بر لزوم «آشتی ملی» در شرایط «بحرانی»  را میتوان نوعی نگاه رادیکال به وضع موجود دانست که بیشتر برای فرار از پاسخگویی و بحرانی نشان دادن اوضاع بکار میرود تا توقعات پسا برجامی را کاهش دهد.
  زعمای اصلاح طلب سعی دارند تا با گسترش کلید واژه طلبكارانه «آشتی ملی»، از پاسخگویی فرار کرده و به جای اینكه از خطاهای گذشته خود توبه كنند و از نظام عذرخواهی كنند، خود را در جایگاه طلبکارانه و ریاکارانه ای قرار می دهند كه حاضرند به خاطر منافع ملی از خواسته های خود كوتاه آمده و در طرح آشتی ملی دست در دست دیگر گروه ها بگذارند. 
سخنان روحانی در اجتماع جشن انقلاب مبنی بر اینکه «با پیروی از مقام معظم رهبری در پی اجماع، آشتی و انسجام ملی هستیم» بیانگر این نکته است که طرح «آشتی ملی» سناریوی مشترک دولت و اصلاحات برای پیگیری  و حفظ منافع مشترک است. سناریویی که اصلی ترین خروجی آن تطهیر چهره اصلاحات، کاهش توقعات پسابرجامی و حفظ صندلی های قدرت است.

محمد عبدالهی ؛کانال معلم انقلابی