اصل این مسئله مبنایی ندارد و از نظر دینی هم تأیید نشده است و اثر و فایده‌ای هم برای آن غرضی که افراد چمن را گره می‌زنند ندارد.

علاوه بر این اگر چمن متعلق به فضاهای عمومی باشد گاهی اصلاً این کار جایز نیست که وارد بشوید و اگر زمین کاشته‌ شده‌ی مردم است، نباید وارد آن بشوید و اگر صاحب زمین راضی نباشد مرتکب حرام شده‌اید. خسارتی هم اگر وارد بشود باید جبران کنید.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

————————————-

لطفا نشردهنده احکام باشید…

 پاسخ :
 آیت الله شبیری زنجانی :

اگر براى پيدا كردن قبله وسيله‌اى ندارد، يا با اين كه كوشش كرده گمانش به طرفى نمى‌رود، نماز خواندن به يك طرف كه احتمال مى‌دهد قبله است كافى است و احتياط مستحب آن است كه چنانچه وقت وسعت دارد، چهار نماز به چهار طرف بخواند.
 آیت الله وحید خراسانی :

اگر براى پیدا كردن قبله وسیله اى ندارد، یا با این كه كوشش كرده گمانش به طرفى نمى رود، نماز خواندن به یك طرف كفایت مى كند، و احتیاط مستحبّ آن است كه در وسعت وقت چهار نماز به چهار طرف بخواند.
 آیت الله سیستانی :

اگر براى پيدا كردن قبله وسيله‏اى ندارد، يا با اينكه كوشش كرده، گمانش به طرفى نمى‏رود، نماز خواندن به يك طرف كافى است، و احتياط مستحب آن است كه چنانچه وقت نماز وسعت دارد چهار نماز به چهار طرف بخواند.
 آیت الله سبحانی :

اگر براى پيداكردن قبله وسيله اى ندارد، يا با اينكه كوشش كرده، گمانش به طرفى نمى رود، چنانچه وقت نماز وسعت دارد بايد چهار نماز به چهار طرف بخواند و اگر به اندازه چهار نماز وقت ندارد، بايد به اندازه اى كه وقت دارد، نماز بخواند مثلا اگر فقط به اندازه يك نماز وقت دارد; بايد يك نماز به  هر طرفى كه مى خواهد بخواند و اگر در حال ابهام بماند پس از خروج وقت به سه طرف ديگر احتياطاً نماز بخواند. و بايد نمازها را طورى بخواند كه يقين كند يكى از آنها رو به قبله بوده يا اگر از قبله كج بوده به طرف دست راست و دست چپ قبله نرسيده است.
 آیت الله مظاهری : 

اگر براى پيدا كردن قبله وسيله‏اى ندارد يا با اينكه كوشش كرده گمانش به طرفى نمى‏رود خواندن نماز به يك طرف كافى است.
 آیت الله بهجت :

اگر برای پیدا کردن قبله وسیله‌ای ندارد، یا با اینکه کوشش کرده، گمانش به طرفی نمی‌رود، چنانچه وقت نماز وسعت دارد باید از روی احتیاط چهار نماز به چهار طرف بخواند، اگرچه بعید نیست فقط یک نماز به یکی از چهار طرف که بخواند کافی باشد و سه نماز دیگر مستحب و از روی احتیاط باشد؛ و اگر به اندازه چهار نماز وقت ندارد، باید به اندازه‌ای که وقت دارد نماز بخواند، مثلاً اگر فقط به اندازه یک نماز وقت دارد، باید یک نماز به هر طرفی که می‌خواهد بخواند. و در مواردی که نماز متعدد می‌خواند باید نمازها را طوری بخواند که یقین کند یکی از آنها رو به قبله بوده، یا اگر از قبله کج بوده به طرف دست راست و دست چپ قبله نرسیده است.
منابع:

رساله و استفتائات مراجع 

 پاسخ:
 آیات عظام امام خمینی، وحید خراسانی، نوری همدانی، بهجت، مظاهری، سبحانی: 

لازم نیست مسح سر بر پوست آن باشد بلکه بر موی جلوی سر هم‏‎ ‎‏صحیح است. ولی کسی که موی جلوی سر او به اندازه ای بلند است که اگر مثلاً شانه‏‎ ‎‏کند به صورتش می ریزد، یا به جاهای دیگر سر می رسد، باید بیخ موها را مسح کند،‏‎ ‎‏یا فرق سر را باز کرده پوست سر را مسح نماید، و اگر موهایی را که به صورت‏‎ ‎‏می ریزد یا به جاهای دیگر سر می رسد جلوی سر جمع کند و بر آنها مسح نماید، یا‏‎ ‎‏بر موی جاهای دیگر سر، که جلوی آن آمده مسح کند باطل است.‏
 آیت الله خامنه‌ای: 

مسح بر پوست سر واجب نیست، بلکه بر موی قسمت جلوی سر کافی است، ولی اگر موی جاهای دیگر در قسمت جلو جمع شده باشد یا موی جلوی سر به قدری بلند باشد که بر روی صورت یا شانه‌ها ریخته شده است، مسح بر آن کافی نیست، و باید فرق سر را باز کرده پوست یا بن موها را مسح کند.
 آیت الله سیستانی: 

لازم نیست مسح سر بر پوست آن باشد بلكه بر موی جلوی سر هم صحیح است ولی كسی كه موی جلوی سر او به اندازه‌‌ای بلند است كه اگر مثلاً شانه كند به صورتش می‌‌ریزد یا به جاهای دیگر سر می‌‌رسد، باید قسمتی از موها را كه پس از شانه كردن از محدوده جلوی سر خارج نمی‌‌شود مسح كند. همچنین می‌‌تواند فرق سر را باز كرده و بُنِ موها یا پوست سر را مسح كند و اگر موهایی را كه به صورت می‌‌ریزد یا به جای دیگر سر می‌رسد، جلوی سر جمع كند و بر آنها مسح نماید، یا بر موی جاهای دیگر سر كه جلوی آن آمده مسح كند، چنین مسحی باطل است.
 آیت الله مکارم شیرازی: 

مسح سر را جایز است بر پوست سر یا بر موهایى که بر آن روییده است بکشند، امّا کسى که موى سر او به اندازه اى بلند است که اگر مثلاً شانه کند به صورتش مى ریزد، یا به جاهاى دیگر سر مى رسد، باید بیخ موها را مسح کند و بهتر است که قبل از وضو ،فرق سر را باز کند تا پس از شستن دست چپ، بن موها یا پوست سر را به راحتّى مسح نماید.
 آیت الله شبیری زنجانی: 

لازم نيست مسح سر بر پوست آن باشد بلكه بر موى جلوى سر هم صحيح است؛ ولى كسى كه موى جلوى سر او به اندازه‌اى بلند است كه اگر مثلاً شانه كند به صورتش مى‌ريزد، بايد قسمتى از موها را كه پس از شانه كردن در جلو سر قرار مى‌گيرد مسح كند، يا فرق سر را باز كرده پوست سر را مسح نمايد، و اگر موهايى را كه به صورت مى‌ريزد يا به جاهاى ديگر سر مى‌رسد جلوى سر جمع كند و بر آنها مسح نمايد، يا بر موى جاهاى ديگر سر، كه جلوى آن آمده مسح كند باطل است.
 منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

پاسخ:
آيات عظام امام، خامنه ‏اى، فاضل و نورى:

اگر بعد از برطرف ساختن عين نجاست، توسط شيلنگى كه به آب لوله كشى شهر متصل است، يك بار روى آن آب ريخته شود، پاك می گردد و احتياط واجب آن است كه موكت طورى فشار يا حركت داده شود كه آب داخل آن خارج شود.
آيات عظام بهجت و صافى:

اگر بعد از برطرف ساختن عين نجاست توسط شيلنگى كه به آب لوله كشى شهر متصل است، يك بار روى آن آب ريخته شود، پاك می ‏گردد و فشار يا حركت دادن موكت لازم نيست. 
آيةاللَّه تبريزى:

اگر بعد از برطرف ساختن عين نجاست توسط شيلنگى كه به آب لوله كشى شهر متصل است، دو بار روى آن آب ريخته شود، پاك می ‏گردد و در ضمن بايد موكت طورى فشار يا حركت داده شود، كه آب داخل آن خارج گردد.
آيةاللَّه سيستانى:

اگر بعد از برطرف ساختن عين نجاست توسط شيلنگى كه به آب لوله كشى شهر متصل است، دو بار روى آن آب ريخته شود، پاك می ‏گردد و فشار و حركت دادن موكت لازم نيست.
آيات عظام مكارم و وحيد:

اگر بعد از برطرف ساختن عين نجاست توسط شيلنگى كه به آب لوله كشى شهر متصل است، يك بار روى آن آب ريخته شود، پاك می ‏گردد و در ضمن بايد موكت طورى فشار يا حركت داده شود كه آب داخل آن خارج شود.
 اگر عين نجاست با همان شستن مرتبه اول از بين برود، آن چيز پاك می ‏شود و نياز به شستن بار دوم نيست ؛ مگر بنابر فتواى كسانى كه دو بار شستن را لازم می ‏شمارند.
 برگرفته از احکام دو دقیقه ای