فصلی که در نبود تو آید بهار نیست

اصلا زمین بدون شما برقرار نیست 
این سال ها بدون شما نو نمی شود

این جمعه های رد شده با اعتبار نیست
پژمرده و شکسته شده هر شکوفه ای

رنگ طراوتی به رخ سبزه زار نیست 
سالی دگر اضافه به تقویم ها شده 

ما را دگر تحمل این  روزگار نیست
بیمار هجر یوسف کنعان شدیم لیک 

درمان دردمان که به جز وصل یار نیست
هر لحظه از فراق و غم دوری شما 

کار تمام مان که به جز انتظار نیست 
در گیر و دار سال جدیدیم روز و شب

اصلا حواسمان به ظهور نگار نیست 
فصل  بهار  آمده اما خزان ماست 

فصلی که در نبود تو آید بهار نیست
 

علی علی بیگی

95/12/26

ببخش اگر که دلم باخدا نشد امسال

مس وجود گدایت طلا نشد امسال
جواب لطف تورا با گناه میدادم

مرا ببخش که حقت ادا نشد امسال

علامه مصباح یزدی:
بكوشيم با سيّد و آقايمان رابطه‌اى عاشقانه برقرار، و آن را تقويت كنيم و بدانيم كه اين ارتباط، امرى حقيقى است. اگر صد سال پيش‌تر به ما مى‌گفتند: انسان از اين جا كه نشسته است مى‌تواند با آن طرف كره زمين ارتباط برقرار كند و با آشنايانش حرف بزند و صورت ايشان را ببيند، باور نمى كرديم. بشر در آن زمان نمى دانست كه با امواج الكترومغناطيس يا با تصويرهاى تلويزيونى يا ارتباط‌هاى تلفنى مى‌شود ارتباط برقرار كرد؛ امّا اين امواج در همان زمان نيز موجود بوده اند. در قلمرو مسائل روحى و معنوى روابطى وجود دارد كه من و شما نمى دانيم. همان طور كه در اين عالم، قوه جاذبه‌اى وجود دارد كه اثر مى‌كند و ما نمى فهميم. در گستره دل ما نيز چنين رابطه‌اى برقرار است و واقعيت دارد. روح آدمى مى‌تواند با روح والاى معصومان(عليهم السلام) ارتباط يابد. اين رابطه خيلى مهم‌تر از رابطه برقرار كردن با شخصى است كه در فلان کشور يا در مريخ زندگى مى‌كند؛ امّا چقدر مهم است كه انسان بتواند از همين جا كه نشسته است، با امام زمان ارواحنافداه ارتباط يابد؛ با كسى كه همچون اجداد پاكش(عليهم السلام) به ساحت قدس الهی متّصل است؛ همان گونه كه اميرمؤمنان على(عليه السلام) محو و فانى در ذات خدا بود: فإِنَّهُ مَمسُوسٌ فِى ذَاتِ اللّهِ.(علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 39، ص 312، باب 88، ح 5.)
بعضى‌ها گمان مى‌كنند چنين رابطه‌اى، يك ارتباط شاعرانه است. مسأله از اين‌ها خيلى بالاتر است. براى برقرارى اين ارتباط، شما نياز نداريد با شبكه رايانه‌اى ارتباط داشته باشيد. كليدش دست خود شما است. همين كه توجّه پيدا كنيد، كليد دل را زده ايد و ارتباط برقرار مى‌شود. حالا آيا مى‌ارزد كه اين ارتباط را داشته باشيد يا نه؟! امروز ولى اللّه الاعظم، حضرت صاحب الامر عَجَّل اللّه تَعالى فَرَجَهُ الشَّريفْ، امام و مولاى همه ما است. شما هرجا و در هر حالى كه باشيد مى‌توانيد اين رابطه را برقرار كنيد. آيا مى‌ارزد يا نمى ارزد؟!

پاسخ

این عید از عیدهای باستانی ایرانیان است که قبل از اسلام رواج داشته است.
روایتی از امام صادق (ع) در فضلیت نوروز در کتب روایی آمده است و مشهور فقهاء متأخر به این روایت عمل نموده و فتوا به استحباب غسل در نوروز را دادند اما برخی دیگر در این روایت مناقشه کرده اند.
بنابراین؛ به طور صددرصد نمی توان به این عید رنگ دینی داد و از اعیاد دینی به حساب آورد، اما باید توجه داشت که نهی ای هم از سوی معصومان نسبت به این عید وارد نشده است. از این رو؛ این مسأله تحت مباحات، داخل می شود خصوصا که بزرگداشت چنین ایامی مصادف است با روزهایی که عظمت خالق طبیعت را به ما گوشزد می کند و علاوه مردم به کارهایی اقدام می کنند که شارع مقدس به آن کارها تشویق نموده است؛ مثل: نظافت و خانه تکانی، صله رحم، خوشحال کردن مؤمنان، از بین بردن دشمنی ها و کینه ها، آزادی زندانیان و … . و این را نیز می دانیم که امیر المؤمنین (ع) فرموده است: هر روزی که در آن معصیت خدا نشود آن روز عید است. بله عادات غلطی همانند پریدن روی آتش و غیره وجود دارد که نه تنها دلیل شرعی بر صحت آن نداریم بلکه این کارها به خرافه نزدیک تر هستند تا به دین، و باید برای ریشه کن شدن آنان تلاش نمود.

منبع: سایت اسلام کوئست

سوره 57. حدید آيه 25  

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ 

ترجمه    

همانا ما پیامبرانمان را با معجزات و دلایل آشكار فرستادیم و همراه آنان كتاب (آسمانى) و وسیله سنجش فرو فرستادیم تا مردم به دادگرى برخیزند و آهن را كه در آن نیرویى شدید است و منافعى براى مردم دارد فرو آوردیم (تا از آن بهره گیرند) 

برداشتها:

 1- در مدیریّت به هر كس مسئولیّت مى‏دهیم باید ابزار كار او را در اختیارش قرار دهیم. «أرسلنا رسلنا بالبیّنات و… الكتاب و المیزان»

 2- در مدیریّت صحیح، راهنمایى از رهبر انقلابی، و عمل از مردم انقلابی است. «أرسلنا… الكتاب و المیزان… لیقوم الناس بالقسط»

 3- عدالت واقعى در سایه قانون و رهبر انقلابی امکان پذیر  است. «رسلنا… الكتاب… لیقوم النّاس بالقسط»

 4- فلسفه نبوّت، ایجاد عدالت بدست مردم انقلابی  است(مردم سالاری دینی). «أرسلنا رسلنا… لیقوم النّاس بالقسط»

 5 - بعد از اتمام حجّت از طرف خداوند، مسئولیّت با مردم انقلابی است كه براى عمل و اجرا بپاخیزند. (بصیرت سیاسی) «أرسلنا… أنزلنا… لیقوم النّاس بالقسط»

 6- عدالت در تمام ابعاد زندگی مومنان انقلابی ضرورت دارد. «بالقسط» مطلق آمده كه شامل همه چیز مى‏شود. «لیقوم النّاس بالقسط»

 7- تمام انبیا، یك هدف دارند. رشد عقلانی انقلابیون  تا با اختیار خود خوب و بد را انتخاب کنند و رشد اجتماعی پیدا کنند «أرسلنا رسلنا… لیقوم النّاس بالقسط»

 8 – مومنین انقلابی باید حكومت و تشكیلات داشته باشند تا بتوانند براى قسط بپاخیزند و جلو طغیانگران را بگیرند. «لیقوم النّاس بالقسط»

 9- اول كار فرهنگى و تربیتى، بعد اعمال قدرت و تنبیه. «أنزلنا… الكتاب و المیزان… و أنزلنا الحدید»

 10- جامعه انقلابی به سه قوه نیاز دارد: مقنّنه، «الكتاب»، قضائیّه «المیزان لیقوم النّاس بالقسط» و مجریّه. «أنزلنا الحدید فیه بأس شدید»

 11- جامعه انقلابی باید با موانع گسترش عدالت، برخورد کند. «لیقوم النّاس بالقسط و أنزلنا الحدید فیه بأس شدید»
امام خامنه ای  ديدار گروه كثيرى از پاسداران، جانبازان، دانشجويان و دانش‏آموزان) (11/ 08/ 1379؛

«فيه بأس شديد»(حدید: 25) 

شديد است؛ يعنى مستحكم است. شدّت در اينجا به معناى ظلم نيست، به معناى حتماً خونريزى هم نيست. به معناى استحكام است؛ يعنى اين خاكريز نبايد شل و نرم باشد؛ اين ديوار نبايد رخنه‏ داشته باشد.

حرف امروز و حرف هميشه‏ى من به جناحها و شخصيت هاى سياسى در اين كشور اين است كه در مقابل دشمن به‏گونه‏اى نباشيد كه او احساس كند از اين طريق مى‏تواند در دل انقلاب رخنه‏ كند ونفوذ خودش را گسترش دهد. اگر من گاهى از بعضى از اشخاص يا بعضى از مطبوعات در اين كشور گله كردم، به خاطر اين است. كارى نكنند كه اين احساس را به دشمن بدهند كه مى‏شود از اينجا در داخل نظام رخنه كرد و نفوذ خود را گسترش داد؛ كه گفتيم هرچه دشمن نفوذش بيشتر بشود، عزّت ملى، اقتدار ملى، عظمت ملى و تأمين آينده‏ى كشور ضعيف‏تر خواهد شد. نسبت اين‏ها، نسبت معكوس است. 

نفوذی ها را اینگونه بشناسید!

اگر كسى به دشمن ميدان مى‏دهد. 

اگر كسى روز سيزده آبان را كه روز اعلام خصومت هاى امريكاست تبديل به روز ذلّت در مقابل امريكا مى‏كند.

و اگر كسى به جاى استحكامِ وحدت ملى، دائم در فكر تفرقه است، يقين بدانيد مى‏خواهد نفوذ دشمن را زمينه‏سازى كند. پس اين شخص نمى‏تواند ادّعا كند كه طرف‏دار وحدت ملى و مصالح ملى است. 

اين بسيار بد است كه در نظام اسلامى عدّه‏اى دل به دشمن بدهند.

يعنى آن ايمان را كه شرط اوّلى بود در مردم متزلزل كنند؛ آن شجاعت و اعتماد به نفس را در دل جوانها از بين ببرند؛ تيشه بردارند به ديواره‏ى اين نظام بزنند، تا رخنه ايجاد كنند!»

 بگونه ای نباشید که دشمن احساس کند می تواند از طریق شما در نظام نفوذ کند

«هر گوشه از اين خاكريز عظيمى را كه ملت ايران در مقابل نفوذ دشمن‏ ايجاد كرده، ببينند قدرى نرم و نفوذپذير است، همان جا متمركز مى‏شوند تا نفوذ كنند؛ شخصيت سياسى باشد، حزب سياسى باشد، مسئول دولتى باشد. براى همين است كه خداى متعال در سوره‏ى سراسر حماسه و درس فتح، بعد از آنكه همه‏ى آيات حماسه را بيان مى‏كند، در باره‏ى اصحاب پيغمبر مى‏فرمايد 

اشدّاء على الكفّار رحماء بينهم»؛ (فتح: 29) 

اين‏ها در مقابل كفّار يعنى همان دشمنانى كه صف بسته‏اند شديدند … اين براى اين است كه دشمن به هيچ طريقى در مقابل اين اشدّاء نمى‏تواند نفوذ كند. «اشدّاء» يعنى چه؟ «اشدّاء»، يعنى با استحكام مطلق.