سوره 57. حدید آيه 25  

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ 

ترجمه    

همانا ما پیامبرانمان را با معجزات و دلایل آشكار فرستادیم و همراه آنان كتاب (آسمانى) و وسیله سنجش فرو فرستادیم تا مردم به دادگرى برخیزند و آهن را كه در آن نیرویى شدید است و منافعى براى مردم دارد فرو آوردیم (تا از آن بهره گیرند) 

برداشتها:

 1- در مدیریّت به هر كس مسئولیّت مى‏دهیم باید ابزار كار او را در اختیارش قرار دهیم. «أرسلنا رسلنا بالبیّنات و… الكتاب و المیزان»

 2- در مدیریّت صحیح، راهنمایى از رهبر انقلابی، و عمل از مردم انقلابی است. «أرسلنا… الكتاب و المیزان… لیقوم الناس بالقسط»

 3- عدالت واقعى در سایه قانون و رهبر انقلابی امکان پذیر  است. «رسلنا… الكتاب… لیقوم النّاس بالقسط»

 4- فلسفه نبوّت، ایجاد عدالت بدست مردم انقلابی  است(مردم سالاری دینی). «أرسلنا رسلنا… لیقوم النّاس بالقسط»

 5 - بعد از اتمام حجّت از طرف خداوند، مسئولیّت با مردم انقلابی است كه براى عمل و اجرا بپاخیزند. (بصیرت سیاسی) «أرسلنا… أنزلنا… لیقوم النّاس بالقسط»

 6- عدالت در تمام ابعاد زندگی مومنان انقلابی ضرورت دارد. «بالقسط» مطلق آمده كه شامل همه چیز مى‏شود. «لیقوم النّاس بالقسط»

 7- تمام انبیا، یك هدف دارند. رشد عقلانی انقلابیون  تا با اختیار خود خوب و بد را انتخاب کنند و رشد اجتماعی پیدا کنند «أرسلنا رسلنا… لیقوم النّاس بالقسط»

 8 – مومنین انقلابی باید حكومت و تشكیلات داشته باشند تا بتوانند براى قسط بپاخیزند و جلو طغیانگران را بگیرند. «لیقوم النّاس بالقسط»

 9- اول كار فرهنگى و تربیتى، بعد اعمال قدرت و تنبیه. «أنزلنا… الكتاب و المیزان… و أنزلنا الحدید»

 10- جامعه انقلابی به سه قوه نیاز دارد: مقنّنه، «الكتاب»، قضائیّه «المیزان لیقوم النّاس بالقسط» و مجریّه. «أنزلنا الحدید فیه بأس شدید»

 11- جامعه انقلابی باید با موانع گسترش عدالت، برخورد کند. «لیقوم النّاس بالقسط و أنزلنا الحدید فیه بأس شدید»
امام خامنه ای  ديدار گروه كثيرى از پاسداران، جانبازان، دانشجويان و دانش‏آموزان) (11/ 08/ 1379؛

«فيه بأس شديد»(حدید: 25) 

شديد است؛ يعنى مستحكم است. شدّت در اينجا به معناى ظلم نيست، به معناى حتماً خونريزى هم نيست. به معناى استحكام است؛ يعنى اين خاكريز نبايد شل و نرم باشد؛ اين ديوار نبايد رخنه‏ داشته باشد.

حرف امروز و حرف هميشه‏ى من به جناحها و شخصيت هاى سياسى در اين كشور اين است كه در مقابل دشمن به‏گونه‏اى نباشيد كه او احساس كند از اين طريق مى‏تواند در دل انقلاب رخنه‏ كند ونفوذ خودش را گسترش دهد. اگر من گاهى از بعضى از اشخاص يا بعضى از مطبوعات در اين كشور گله كردم، به خاطر اين است. كارى نكنند كه اين احساس را به دشمن بدهند كه مى‏شود از اينجا در داخل نظام رخنه كرد و نفوذ خود را گسترش داد؛ كه گفتيم هرچه دشمن نفوذش بيشتر بشود، عزّت ملى، اقتدار ملى، عظمت ملى و تأمين آينده‏ى كشور ضعيف‏تر خواهد شد. نسبت اين‏ها، نسبت معكوس است. 

نفوذی ها را اینگونه بشناسید!

اگر كسى به دشمن ميدان مى‏دهد. 

اگر كسى روز سيزده آبان را كه روز اعلام خصومت هاى امريكاست تبديل به روز ذلّت در مقابل امريكا مى‏كند.

و اگر كسى به جاى استحكامِ وحدت ملى، دائم در فكر تفرقه است، يقين بدانيد مى‏خواهد نفوذ دشمن را زمينه‏سازى كند. پس اين شخص نمى‏تواند ادّعا كند كه طرف‏دار وحدت ملى و مصالح ملى است. 

اين بسيار بد است كه در نظام اسلامى عدّه‏اى دل به دشمن بدهند.

يعنى آن ايمان را كه شرط اوّلى بود در مردم متزلزل كنند؛ آن شجاعت و اعتماد به نفس را در دل جوانها از بين ببرند؛ تيشه بردارند به ديواره‏ى اين نظام بزنند، تا رخنه ايجاد كنند!»

 بگونه ای نباشید که دشمن احساس کند می تواند از طریق شما در نظام نفوذ کند

«هر گوشه از اين خاكريز عظيمى را كه ملت ايران در مقابل نفوذ دشمن‏ ايجاد كرده، ببينند قدرى نرم و نفوذپذير است، همان جا متمركز مى‏شوند تا نفوذ كنند؛ شخصيت سياسى باشد، حزب سياسى باشد، مسئول دولتى باشد. براى همين است كه خداى متعال در سوره‏ى سراسر حماسه و درس فتح، بعد از آنكه همه‏ى آيات حماسه را بيان مى‏كند، در باره‏ى اصحاب پيغمبر مى‏فرمايد 

اشدّاء على الكفّار رحماء بينهم»؛ (فتح: 29) 

اين‏ها در مقابل كفّار يعنى همان دشمنانى كه صف بسته‏اند شديدند … اين براى اين است كه دشمن به هيچ طريقى در مقابل اين اشدّاء نمى‏تواند نفوذ كند. «اشدّاء» يعنى چه؟ «اشدّاء»، يعنى با استحكام مطلق.