پیمان ریشه دار:

?چرا بیعت و پیمان در عاشورا ماندگارتر و پابرجاتر بود؟
ولی بیعت در غدیر پایدار نبود!
?پاسخ این است که وقتی یقین مقدمه بیعت باشد، پایدار است.
اما وقتی با فردی پیمان ببندید که در اوج قدرت است، مانند بیعت در غدیر، این بیعت ممکن است از روی ترس باشد، نه از روی باور قلبی .
?در زمان ماهم تا وقتی امام خمینی رحمه الله علیه حیات داشتند، خیلی ها تسلیم بودند ولی همین که ایشان جای خودرا به جانشین واگذار کردند، بعضی که فکر می کردند اقتدار امام دیگر وجود ندارد، پیمان شکستند.
?کسی که دین را قبول ندارد ولی فعلا به هر دلیل از حکومت دینی اطاعت می کند و در دلش با آن مخالف است، رگه ای از نفاق را در دل پرورش می دهد.
?در کربلا افرادی که به رغم تحت تعقیب بودن امام ، با ایشان همراه شدند تا پایان بر بیعت خود پایدار ماندند، حتی به قیمت جان، چون از ترس قدرت امام، با ایشان بیعت نکرده بودند .
? اما ماندن بر بیعت غدیر ، برای بعضی حتی نیاز به بذل جان هم نداشت، ولی بازهم بر بیعت باقی نماندند ، چون بیعت اولیه شان هم محکم و از روی باور نبود، بلکه از روی ترس بود.

برگی از تاریخ اسلام / سید محمد حسین مرکبی

امام علی علیه السلام:

? آيا مشاهده نميكنيد كه همانا خداوند سبحان، انسانهاي پيشين از آدم عليه السّلام تا آيندگان اين جهان را با سنگهايي در مكّه آزمايش كرد كه نه زيان ميرسانند، و نه نفعي دارند، نه ميبينند و نه ميشنوند اين سنگها را خانه محترم خود قرار داده و آن را عامل پايداري مردم گردانيد.

? سپس كعبه را در سنگلاخترين مكانها، بي گياه ترين زمينها و كم فاصله ترين درّهها، در ميان كوههاي خشن، سنگريزه هاي فراوان و چشمه هاي كم آب و آباديهاي از هم دور قرار داد، كه نه شتر، نه اسب و گاو و گوسفند، هيچ كدام در آن سرزمين آسايش ندارند.

? سپس آدم عليه السلام و فرزندانش را فرمان داد كه به سوي كعبه برگردند و آن را مركز اجتماع و سر منزل مقصود و بار اندازشان گردانند، تا مردم با عشق قلبها، به سرعت از ميان فلات و دشتهاي دور و از درون شهرها، روستاها، درّههاي عميق، و جزاير از هم پراكنده درياها به مكّه روي آورند، شانه هاي خود را بجنبانند و گرداگرد كعبه #لا_اله_الا_اللّه بر زبان جاري سازند و در اطراف خانه طواف كنند و با موهاي آشفته و بدنهاي پر گرد و غبار در حركت باشند.

? لباسهاي خود را كه نشانه شخصيّت هر فرد است در آورند و با اصلاح نكردن موهاي سر، قيافه خود را تغيير دهند، كه آزموني بزرگ و امتحاني سخت و آزمايشي آشكار است براي پاكسازي و خالص شدن، كه خداوند آن را سبب رحمت و رسيدن به بهشت قرار داد.

? اگر خداوند خانه محترمش و مكانهاي انجام مراسم حج را، در ميان باغها و نهرها و سرزمينهاي سبز و هموار و پردرخت و ميوه، مناطقي آباد و داراي خانه ها و كاخهاي بسيار و آباديهاي به هم پيوسته، در ميان گندمزارها و باغات خرّم و پر از گل و گياه، داراي مناظري زيبا و پر آب، در وسط باغستاني شادي آفرين و جادّه هاي آباد قرار ميداد، به همان اندازه كه آزمايش ساده بود، پاداش نيز سبكتر ميشد.

? اگر پايه ها و بنيان كعبه و سنگهايي كه در ساختمان آن به كار رفته از زمرّد سبز و ياقوت سرخ و داراي نور و روشنايي بود،
✅ دلها ديرتر به شك و ترديد ميرسيدند،
✅ و تلاش شيطان بر قلبها كمتر اثر ميگذاشت
✅ و وسوسه هاي پنهاني او در مردم كارگر نبود.

? درصورتي كه خداوند
✅ بندگان خود را با انواع سختيها ميآزمايد
✅ و با مشكلات زياد به عبادت ميخواند،
✅ و به اقسام گرفتاريها مبتلا ميسازد،
تا #كبر و #خودپسندي را از دلهايشان خارج كند و به جاي آن #فروتني آورد
و درهاي #فضل و #رحمتش را به رويشان بگشايد
و وسائل #عفو و #بخشش را به آساني در اختيارشان گذارد.

نهج البلاغه، خطبه 192

?برگی از نهج_البلاغه
?احتیاط در #بیت_المال

إِنَّ هَذَا الْمَالَ لَيْسَ لِي وَ لَا لَكَ وَ إِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ جَلْبُ أَسْيَافِهِمْ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ وَ إِلَّا فَجَنَاةُ أَيْدِيهِمْ لَا تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ

✨✨✨✨.با عبدالله بن زمعه
??امیرمومنان فرمودند:

#احتياط_در_بيت_المال
?این اموال كه مي بيني نه مال #من و نه از آن #توست،

?غنيمتي گردآمده از مسلمانان است كه با #شمشيرهاي خود به دست آوردند،
?اگر تو در #جهاد همراهشان بودي، سهمي چونان سهم آنان داشتي،
? وگرنه دسترنج آنان خوراك ديگران نخواهد بود.

?نهج البلاغه
✅خطبه 232
✅تدوین:معصومه مرتضوی نژاد

عرفات

?استاد علی صفایی حائری:

اينجا اين سؤال مطرح مى‌شود كه چرا ابتدا بايد عرفات باشد و بعد مشعر و بعد منى‌؟ آيا شعور بعد از معرفت است‌؟
عرفات سرزمينى كه در آنجا آدم و حوّا همديگر را ديده‌اند و شناخته‌اند.
جايى كه معرفت، كامل مى‌شود و توجّهاتى براى انسان مى‌آيد. دعاى عرفه‌ى حضرت ابا عبداللّه خيلى حرف‌ها را نزديك مى‌كند. ١
در عرفه و در آن فضا بايد به چند چيز توجه بشود: يكى به نعمت‌ها و امكاناتى كه حق داده است.
و يكى كارهايى كه انسان انجام داده و ببيند كه او با انسان چه كرده و انسان با او چه كرده است.
همين نكته است كه حضرت ابا عبدالله در چند فراز، ستايش انعام و عنايت‌هاى حق را دارد و بعد متوجّه به خود انسان مى‌شود و به آنچه كه بايد انجام مى‌داده و كارى كه بايد مى‌كرده؛ يعنى تو هم خودت را ديده‌اى و هم پروردگارت را و هم تقصير خودت را در برابر او ديده‌اى. وقتى اين معارف و آگاهى حاصل شد باعث مى شود كه تو براى حق حريم قائل شوى و در نتيجه به حرمات شعور پيدا كنى.

حقیقت حج،

?برگی از #نهج_البلاغه
نامه۴۲-به عمر بن ابي سلمه

?پس از ياد خدا و درود?
✨همانا من نعمان ابن عجلان زرقي، را به فرمانداري بحرين نصب كردم،
✨ و بي آنكه #سرزنشي و نكوهشي براي تو وجود داشته باشد تو را از فرمانداري آن سامان گرفتم،

✨✨ كه تاكنون #زمامداري_را_به_نيكي_انجام_دادي_و_امانت_را_پرداختي،
✨✨ پس به سوي ما حركت كن، كه تصميم دارم به سوي ستمگران شام حركت كنم، #دوست دارم در اين جنگ با من باشي،

✨✨ #زيرا تو از #دلاوراني هستي كه در جنگ با دشمن، و برپا داشتن #ستون_دين از آنان ياري مي طلبم. ان شاء الله

نهج البلاغه
✅نامه 42
✅تدوین:معصومه مرتضوی نژاد