​

1-  ایجاد اتحاد ملی و انجام اسلامی در بین مردم، افزایش اقتدار ملی، انسجام و استحکام نظام اسلامی،

2-  گذار از طیف بندی اصلاح طلب – اصولگرا به انقلابی – غیرانقلابی با توجه به شناخت ماهیت دشمن خارجی و داخلی در 9 دی، 

3-  باور به اهمیت و جایگاه جنگ نرم در شرایط فتنه های پیچیده،

4-  عمق بخشی به بینش و بصیرت سیاسی مردم در شناخت جریان های سیاسی و الگوهای جدید دوستی و دشمنی با انقلاب،

5-  پیوند مردم و رهبری، تعمیق ارتباط مردم و جوانان با عاشورا و کارکردهای فرهنگ عاشورایی،

6-  تائید بر صحت و سلامت مکانیزم دموکراتیک در نظام اسلامی و افزایش مشروعیت و مقبولیت مردمی نظام،

7-  تقویت و ارتقاء اعتماد عمومی به نقش بی بدیل رهبری در خنثی کردن فتنه ها در جامعه اسلامی،

8-  افشای هسته های سخت و نرم جبهه مخالف و معاند نظام اسلامی متصل به بیگانگان و فروپاشی انسجام ساختاری و سازمانی بطور موقت، 

9-  بازتولید قدرت نرم نظام اسلامی با توجه به درس های نظری و عملی آموخته از دوران مدیریت بحران برای آینده،

10-  اذعان غرب به اقتدار و قدرت بازدارندگی نظام اسلامی و قدرت ودرایت رهبری،

11-   غربالگری انقلابیون واقعی از مدعیان دروغین، عافیت طلبان و مصلحت اندیشان در سطح عناصر راهبردی.

از حماسه نهم دی می توان درسها و عبرت های ذیل را دریافت نمود :

1-  توان بسیج  گری اجتماعی جریان برانداز نظام جمهوری اسلامی و برخورداری آنها از برنامه ها سناریوهای دقیق برای شرایط بحران را نباید کوچک و ضعیف تلقی کرد.

2-  متزلزل بودن خواص و نخبگان و بخش هایی از جامعه در شرایط بحران و امکان مدیریت آنها از سوی جبهه ضدانقلاب،

3-  عاشورا همچنان برترین قدرت بسیج گری و قیام ۹ دی به صورت مستقیم از گستاخی دشمن در عاشورا (۶ دی) نشأت می گرفت و معجزه ۹ دی در پرتو عاشورا رقم خورد.

4-  نقش بی بدیل رهبری دینی در جامعه اسلامی، اصلی جوهری و اساسی است که موجب عبور نظام از گردنه های سخت و صعب العبور شد.

5-  بصیرت اولویت اول جامعه اسلامی است و پیچیدگی حوادث فتنه گون سال ۸۸ نشان داد که رمز عبور از حوادث سهمگین فقط بصیرت است. 

6-  ضعف مفرط جبهه انقلاب در زمینه شبکه های اجتماعی و رسانه ای و غافلگیر شدن جبهه رسانه ای در شرایط بحران از این ناحیه،

7-   وجود جریان و چهره های سیاسی استحاله شده در درون نظام و غفلت نظام از این روند فرسایشی،

8-  ضروت تدابیر روش ها و شیوه های نرم برای مدیریت وضعیت در شرایط بحران، چرا که توسل به راهکارهای سخت باعث مخدوش شدن وجاهت نظام خواهد شد و این که امکان مخدوش شدن وجاهت مردمسالارانه ی نظام جمهوری اسلامی در شرایط حساس بسیار بالاست.”

9-  عیان شدن زمینه ها و ظرفیت های سیاسی - اجتماعی  در درون کشور برای تولید شورش و فتنه.

10-  حوادث سال ۸۸ نشان داد که دشمن به صورت مستمر در حال برنامه ریزی و آزمون و خطاست. به صورت مرتب نقاط قوت و ضعف نظام جمهوری اسلامی را مطالعه می کند و بر روی نقاط آسیب پذیر برنامه ریزی می کند. دشمن آمادگی لازم برای بی ثبات سازی کشور را دارد.

11-   فتنه 88 بیانگر این نکته است که دشمن راهبرد خود را بر فروپاشی از درون متمرکز کرده است. امید به فروپاشی از درون دارد و در بین گزینه هایی که جهت تقابل با انقلاب اسلامی مدنظر دارد، فروپاشی درونی اولویت اول است.

12-   لحظه شناسی:  لحظه را باید شناخت، لذا در فتنه ها  باید به موقع تشخیص داد و به موقع تصميم گرفت و به موقع اقدام کرد.

13-  حفظ و تدارک تمهیدات برای آینده و امکان تکرار سناریو مشابه در آینده بسیار بالاست. به تعبیر مقام معظم رهبری “فتنه گر و دشمن همیشه هست، امروز یک دشمن است، فردا یک دشمن دیگر است، پس فردا یک کس دیگر است، یک جور دیگر است. یک ملت وقتی بیدار بود، آگاه بود، عازم بود، ایمان خودش را حفظ کرد، زنده بود، رویش داشت، با همه ی این معارضه ها با آسانی - که روز به روز آسانتر هم خواهد شد - ایستادگی می کند، دست و پنجه نرم می کند و بر همه ی این معارضه ها فائق می آید.”

[سوره المائدة (5): آيه 100]

قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَ الطَّيِّبُ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ (100)

 (به مردم) بگو: پليد و پاك، يكسان نيست، گرچه عدد ناپاكان تو را به تعجّب وادارد. 
پيامها:
1⃣  ملاك در ارزشها، حقّ و باطل است، نه كثرت و قلّت. «وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ»

2⃣  «اكثريّت» و فراوانى، فريب دهنده است، مواظب باشيم. «أَعْجَبَكَ» 

3⃣ منطقِ «خواهى نشوى رسوا، همرنگ جماعت شو» قرآنى نيست. «وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ»
نتیجه :
گاهى بعضى از مردم تحت تاثیر انبوه جمعیت و تمایلات اکثریت قرار گرفته و تصور مى کنند، اگر اکثریت بهر مطلبى تمایل پیدا کرد، این نشانه قطعى و بدون چون و چراى درستى آن مطلب است ، در حالى که چنین نیست و مواردى که اکثریت اجتماعات گرفتار اشتباهات روشن شده اند بسیار زیاد است ، در واقع آنچه براى شناسائى خوب از بد (خبیث از طیب ) لازم است اکثریت کیفى است نه اکثریت کمى ، یعنى افکار قویتر و والاتر و عالیتر و اندیشه هاى تواناتر و پاکتر لازم است نه کثرت نفرات طرفدار. این مساله شاید با مذاق بعضى از مردم امروز سازگار نباشد که بر اثر تلقینات و تبلیغاتى کوشش شده ، همیشه تمایلات اکثریت را به عنوان یک مقیاس سنجش نیک از بد بخورد آنها بدهند، تا آنجا که باور کرده اند، حق یعنى چیزى که اکثریت بپسندد، و خوب چیزى است که اکثریت به آن مایل باشد در حالى که چنین نیست . و بسیارى از گرفتاریهاى مردم دنیا بر اثر همین طرز تفکر است .

قرآن جوامعی را بیان می کند که در آن آنسانهای آلوده در اکثریت و پاکان در اقلیت قرار می گیرند و اکثریت فاسد در این شرایط نمی تواند اقلیت پاک دامن را تحمل کند.

تدوین : رجبعلی بازیاد

خطبه ی ۲۴۱
تشویق یاران به جهاد 
امیرمومنان علیه السلام 
✅و اللَّهُ مُسْتَأْدِيكُمْ شُكْرَهُ وَ مُوَرِّثُكُمْ أَمْرَهُ وَ مُمْهِلُكُمْ فِي مِضْمَارٍ مَحْدُودٍ لِتَتَنَازَعُوا سَبَقَهُ ….

خدا شكرگزاري را بر عهده شما نهاده، و امر حكومت را در دست شما گذارده.
 و فرصت مناسب در اختيارتان قرار داده است تا براي جايزه بهشت با هم ستيز كنيد،
 پس كمربندها را محكم ببنديد، و دامن همت بر كمر زنيد، كه به دست آوردن ارزشهاي والا با خوشگذراني ميسر نيست، 
چه بسا خوابهاي شب كه تصميم هاي روز را از بين برده، و تاريكيهاي فراموشي كه همتهاي بلند را نابود كرده است.

 تدوین:مرتضوی نژاد

مقایسه جنگ طلبی شاهان ایران قبل از اسلام، با صلح طلبی ایران امروز در سایه اسلام :

بین دو امپراتوری ایران و روم، پیوسته نبردهای سنگینی در جریان بود. در سال 539م. انوشیروان با اعلام جنگ به روم، سوریه را متصرف شد و پس از چندی طی سه تجاوز دیگر به روم، باج ها و اسیرهای فراوانی گرفت. تا اینکه در سال 562م. دو کشور یک قراداد صلح پنجاه ساله امضا نمودند.

اما هنوز چندی نگذشته بود که در سال 572م. ایران برای تصرف یمن دوباره جنگ را شروع نمود که تا سال 592م. به درازا کشید. 

در سال 592م. خسرو پرویز به تخت سلطنت نشست و مدتی بین دو کشور حالت صلح برقرار بود تا اینکه در سال 604م. خسرو پرویز حمله وسیع خویش علیه روم را آغاز نمود.

سوریه دیگر بار تصرف شد و در سال 614م. اورشلیم و سال 616م. اسکندریه و سپس تمامی مصر را به تصرف درآورد. در سال 617م. به آسیای صغیر حمله برد و خلتیون( قاضی کوی) را به تصرف درآورده و به مدت 10 سال در اختیار داشت.(1)

البته در طی این مدت، رومی ها نیز بارها ضمن دفع حمله ایرانیان توانستند تا نواحی تیسفون پیشروی نمایند.

این جنگ ها در سال 628م. با مرگ خسروپرویز به سردی گرایید و دو کشور در سر مناطق و مرزهای سابق با یکدیگر توافق نمودند!(2). 

با توجه به برگشت به مرزهای قبل، ثمره این جنگ ها چیزی نبود مگر قحطی در سرزمین ها و فشار بر مردم مستضعف و تضعیف قوای طرفین. 

   ایران امروز:   در 40 سال اخیر که ایران در حد توان برای اهتزاز پرچم اسلام تلاش کرده ، هیچ گونه تجاوز به کشورهای همسایه نداشته و حتی تهدید زبانی هم ننموده است. 

ضمن این که بارها به کمک آنها رفته و در برابر ظلم داعش و رژیم اشغالگر قدس و عربستان و آمریکا به آنها یاری رسانده است.

1-  جهان در عصر بعثت حضرت محمد (ص) خاتم پیامبران، ص 120.

2-   سیر تمدن، ص 395.
******************** 

منبع: بررسی دیپلماسی عصر نبوی (نویسنده: محمد حسین پورامینی)

انتشار: بهمن 1391 
تدوین : سید محمد حسین مرکبی