ورود به محدوده ابرقدرت‌ها
 با ظهور و بروز خودباوری ملی ایرانیان در سایه انقلاب اسلامی، جوانان ایرانی به بخش‌هایی در جهان علم و صنعت ورود کردند که در جهان تنها کشورهای محدودی توان ورود به آن را داشتند یا به عبارت دقیق‌تر  این عرصه‌ها در انحصار قدرت‌های خاص و بزرگ بود! یکی از این حوزه‌ها، فناوری فضایی است که هر چند در این زمینه با جهان فاصله داشتیم؛ اما از سال 1375 تلاش و تحقیقات ویژه در این حوزه آغاز شد و ابتدا مدل آزمایشگاهی ماهواره مصباح و پس از آن مدل فضایی آن به دست محققان کشور طراحی و ساخته شد. ساخت ماهواره هواشناسی سینا و پرتاب ماهواره امید به فضا و همچنین پرتاب کاوشگر ۳ به فضا در سال 1387 از جمله گام‌های اولیه جمهوری اسلامی ایران در این حوزه بود. سال 1389 ماهواره‌های ملی طلوع، مصباح ۲ و نوید علوم و صنعت رونمایی شدند و ایران در سال 1390 موفق شد با پرتاب موفق ماهواره رصد و سومین ماهواره ایرانی با عنوان نوید، گام‌های محکم‌تری در حوزه این فناوری نو بردارد. با ورود ایران به باشگاه سازندگان موتور ماهواره‌بر، همچنین ارسال موجود زنده به فضا، محققان ایرانی در سال 1392 از طریق کاوشگر پیشگام، دومین موجود زنده را با نام «فرگام» به فضا فرستادند. رونمایی از نخستین مرکز فضایی ایران، طراحی و ساخت ماهواره‌برهای سیمرغ و امید و پرتاب کاوشگر به فضا و پرتاب ماهواره‌های رصد و امید و فجر، رونمایی از ماهواره دوستی، ساخت آزمایشگاه سنجش از دور سازمان فضایی ایران و مرکز تجمیع و تست ماهواره پژوهشگاه فضایی ایران از دیگر فعالیت‌های این حوزه بوده است. اگرچه متأسفانه در سال‌های اخیر و به واسطه سیاست‌های برجامی در حق این صنعت و پژوهشگران دانش فضایی کشور کم لطفی شده است؛ اما بدون شک جوانان ایران در این مسیر هرگز متوقف نخواهند شد و در آینده نه چندان دور خبرهای‌های خوش بسیاری را  از این حوزه خواهیم شنید.

قیام نجومی بگیران

?یکی از صحنه های بروز شجاعت علی علیه السلام تغییر جدول پرداختی از بیت المال بود .از مهمترين علل مخالفت عده ای مانند طلحه و زبیر با امام علی(ع) همین بود. حاضر نبودند با غلامان غیر عرب که تازه مسلمان شده اند حقوق مساوی از بیت المال بگیرند.

?? بعضی از آنها چون سابقه مبارزاتی در اسلام داشتند دریافتی شان از بیت المال توسط خلیفه دوم  به بیش از 50 برابر افراد عادی رسید!

???در نهایت، طلحه و زبير همراه با دهها ویژه خوار دیگر بر امام شورش کرده و جنگ جمل را بپا نمودند.

????عمار در سخنی به علی(ع) می گوید: آنها پيمان تو را شكستند و پنهانى ما را به نافرمانى تو خواندند؛ زيرا مزاياى ويژه را از دست دادند، چون تو بين عرب و عجم، برابرى برقرار كردى ناراضى شدند(1)

???تحلیل ابن عباس هم از وقایع آن زمان در نامه ای به امام حسن (ع) چنین است: می دانى (چرا عده ای از) مردم از پدرت على روى گرداندند و به معاويه گرايش پيدا كردند؛ زيرا پدرت اموال بيت المال را مساوی بين آنها تقسيم كرد(2)
1-شرح ابن ابى الحديد،ج 7،ص 37.

2-  الفتوح / ابن اعثم ، ج 4،ص 149- شرح ابن ابى الحديد،ج 16،ص 23 

به نقل از کتاب سلمان فارسى- سيد جعفر مرتضى عاملى- با تغییر و تحلیل

نکته:

امروز هم بسیاری از دعواها برسر مقام است یا مال دنیا ! و نجومی بگیران طلبکار!
تدوین : سید محمد حسین مرکبی

​

1-  ایجاد اتحاد ملی و انجام اسلامی در بین مردم، افزایش اقتدار ملی، انسجام و استحکام نظام اسلامی،

2-  گذار از طیف بندی اصلاح طلب – اصولگرا به انقلابی – غیرانقلابی با توجه به شناخت ماهیت دشمن خارجی و داخلی در 9 دی، 

3-  باور به اهمیت و جایگاه جنگ نرم در شرایط فتنه های پیچیده،

4-  عمق بخشی به بینش و بصیرت سیاسی مردم در شناخت جریان های سیاسی و الگوهای جدید دوستی و دشمنی با انقلاب،

5-  پیوند مردم و رهبری، تعمیق ارتباط مردم و جوانان با عاشورا و کارکردهای فرهنگ عاشورایی،

6-  تائید بر صحت و سلامت مکانیزم دموکراتیک در نظام اسلامی و افزایش مشروعیت و مقبولیت مردمی نظام،

7-  تقویت و ارتقاء اعتماد عمومی به نقش بی بدیل رهبری در خنثی کردن فتنه ها در جامعه اسلامی،

8-  افشای هسته های سخت و نرم جبهه مخالف و معاند نظام اسلامی متصل به بیگانگان و فروپاشی انسجام ساختاری و سازمانی بطور موقت، 

9-  بازتولید قدرت نرم نظام اسلامی با توجه به درس های نظری و عملی آموخته از دوران مدیریت بحران برای آینده،

10-  اذعان غرب به اقتدار و قدرت بازدارندگی نظام اسلامی و قدرت ودرایت رهبری،

11-   غربالگری انقلابیون واقعی از مدعیان دروغین، عافیت طلبان و مصلحت اندیشان در سطح عناصر راهبردی.

[سوره المائدة (5): آيه 100]

قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَ الطَّيِّبُ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ (100)

 (به مردم) بگو: پليد و پاك، يكسان نيست، گرچه عدد ناپاكان تو را به تعجّب وادارد. 
پيامها:
1⃣  ملاك در ارزشها، حقّ و باطل است، نه كثرت و قلّت. «وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ»

2⃣  «اكثريّت» و فراوانى، فريب دهنده است، مواظب باشيم. «أَعْجَبَكَ» 

3⃣ منطقِ «خواهى نشوى رسوا، همرنگ جماعت شو» قرآنى نيست. «وَ لَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ»
نتیجه :
گاهى بعضى از مردم تحت تاثیر انبوه جمعیت و تمایلات اکثریت قرار گرفته و تصور مى کنند، اگر اکثریت بهر مطلبى تمایل پیدا کرد، این نشانه قطعى و بدون چون و چراى درستى آن مطلب است ، در حالى که چنین نیست و مواردى که اکثریت اجتماعات گرفتار اشتباهات روشن شده اند بسیار زیاد است ، در واقع آنچه براى شناسائى خوب از بد (خبیث از طیب ) لازم است اکثریت کیفى است نه اکثریت کمى ، یعنى افکار قویتر و والاتر و عالیتر و اندیشه هاى تواناتر و پاکتر لازم است نه کثرت نفرات طرفدار. این مساله شاید با مذاق بعضى از مردم امروز سازگار نباشد که بر اثر تلقینات و تبلیغاتى کوشش شده ، همیشه تمایلات اکثریت را به عنوان یک مقیاس سنجش نیک از بد بخورد آنها بدهند، تا آنجا که باور کرده اند، حق یعنى چیزى که اکثریت بپسندد، و خوب چیزى است که اکثریت به آن مایل باشد در حالى که چنین نیست . و بسیارى از گرفتاریهاى مردم دنیا بر اثر همین طرز تفکر است .

قرآن جوامعی را بیان می کند که در آن آنسانهای آلوده در اکثریت و پاکان در اقلیت قرار می گیرند و اکثریت فاسد در این شرایط نمی تواند اقلیت پاک دامن را تحمل کند.

تدوین : رجبعلی بازیاد

خطبه ی ۲۴۱
تشویق یاران به جهاد 
امیرمومنان علیه السلام 
✅و اللَّهُ مُسْتَأْدِيكُمْ شُكْرَهُ وَ مُوَرِّثُكُمْ أَمْرَهُ وَ مُمْهِلُكُمْ فِي مِضْمَارٍ مَحْدُودٍ لِتَتَنَازَعُوا سَبَقَهُ ….

خدا شكرگزاري را بر عهده شما نهاده، و امر حكومت را در دست شما گذارده.
 و فرصت مناسب در اختيارتان قرار داده است تا براي جايزه بهشت با هم ستيز كنيد،
 پس كمربندها را محكم ببنديد، و دامن همت بر كمر زنيد، كه به دست آوردن ارزشهاي والا با خوشگذراني ميسر نيست، 
چه بسا خوابهاي شب كه تصميم هاي روز را از بين برده، و تاريكيهاي فراموشي كه همتهاي بلند را نابود كرده است.

 تدوین:مرتضوی نژاد