پاسخ

چشمی که به نگاه حرام آلوده نگردد، سبب برکات زیادی از جمله موارد زیر می گردد :
1. دیدن شگفتیها :

 رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود:  چشمهایتان را (از نامحرم) بپوشانید تا عجایب و شگفتیها را ببینید.
2. راحتی قلب: 

امام علی ـ علیه السلام ـ فرمود: آنکه از نامحرم چشم خود را فرو نهاد، قلبش را راحت کرده است.
3. نیک خویی : ‌

همچنین آن حضرت فرمود: کسی که نگاههایش کنترل شود، صفاتش نیکو گردد.
4. پاداش الهی :

 امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: هر کسی زنی را ببیند و (بلافاصله) دیده اش را به آسمان بدوزد یا چشم فرو بندد، چشم باز نگرداند مگر خداوند حوریان بهشتی را به عقد او در آورد.
5. چشیدن شیرینی ایمان :

 پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: نگاه (به نامحرم) تیر زهرآلودی از تیرهای شیطان است و هر کس آن را از ترس خدا ترک کند، خداوند چنان ایمانی به او عطا کند که شیرینی اش را در دل خویش احساس کند.

منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی

پاسخ

اگر روزه قضا داشته باشید چنانچه تا ماه رمضان سال بعد قضای روزه ها را بگیرید کفاره تأخیر ندارد. و اگر نگرفتید باید علاوه بر قضا، برای هر روز 750 گرم گندم به فقیر بدهید.
اگر عمدا روزه نگرفته باشید علاوه بر قضا ، کفاره عمد نیز دارد که یا 60 نفر فقیر را سیر کنید یا 60 روز  روزه بگیرید که 31 روزش پی در پی باشد .
اگر انسان با کار حرامی روزه خود را باطل کند علاوه بر قضا، طبق نظر مشهور، باید هم 60 نفر فقیر را سیر کند و هم 60 روز  روزه بگیرد
اگر این روزهایی که نگرفته یا باطل کرده است را تا سال بعد قضا نکند باید علاوه بر آن برای هر روز 750 گرم گندم نیز کفاره تأخیر بدهد

منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی

پاسخ

اختلاف مراجع معظم تقلید در مسئله ای به معنای اختلاف در حکم خدا در آن مسئله نیست؛ زیرا همه فقها معتقدند که حکم واقعی هر مسئله‌‌ای یک چیز بیش تر نیست . آن ها تنها استنباط و فهم خود را از حکم واقعی بیان می‌کند . هیچ کس مدعی نیست که تنها فهم او حکم واقعی الهی است تا اختلاف در حکم خدا پدید آید . علت اختلاف، روشن نبودن حکم واقعی مسئله است که هر فقیهی مطابق فهم خود حکم مسئله را بیان می‌کند. همان گونه که داروی واقعی هر بیماری همان است که بیمار را خوب کند، ولی گاهی می‌بینیم پزشکان در مورد یک بیمار دارو‌های مختلف تجویز می‌کنند .این به خاطر روشن نبودن مرض است که هر پزشکی طبق تشخیص خودازمرض دارو می دهد

آیت اله مکارم

پاسخ

نذر در صورتی صحيح است كه براي آن صيغه خوانده شود، خواه به عربي باشد يا به زبانهاي ديگر. بنابراين اگر بگويد چنانچه فلان حاجت من روا شود، براي خدا بر من است كه فلان مقدار مال را به فقير بدهم نذر او صحيح است، بلكه اگر بگويد نذر مي كنم براي خدا اگر فلان حاجت من روا شود، فلان كار خير را انجام دهم، كافي است.

توضیح المسائل 16 مرجع مسأله 2641

منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی

لطفا نشردهنده احکام باشید…

آیت_الله_مکارم 
پاسخ 

پاك بودن تمامى بدن قبل از غسل ترتیبی واجب نيست، بلكه پاك بودن هر عضوى هنگام غسل آن شرط صحت غسل است. بنابراين اگر عضو نجس، قبل از غسل‏ دادن آن، تطهیر شود، غسل صحيح است. ولى اگر عضو نجس قبل از غسل‏ دادن آن تطهير نشود، و با يك شستن بخواهد هم عضو نجس را پاك كند و هم غسل نمايد، غسل باطل است.

(اگر در حین انجام دادن غسل عضوی خون بیاید مکلف می تواند قبل از شستن آن قسمت مقداری زخم را فشار دهد تا در حد چند لحظه خون بند بیاید و غسل را ادامه دهند).
توضیح المسائل 16 مرجع مسأله 372  

منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی

لطفا نشردهنده احکام باشید…