امام هادی

«اذا رفع علمکم من بين اظهرکم، فتوقعوا الفرج من تحت ارجلکم».

«هنگامي که نشانه ي شما از ميان شما برود، منتظر فرج باشيد از زير پاي خود».

کمال الدين/ ص381 و بحار الانوار/ ج51/ ص159علامه ي مجلسي در توضيح اين حديث فرموده اند: مراد از «علم» امام معصوم است که حجت خدا و آيت خداست و نشانه ايست که مردم به وسيله ي آن از شاهراه هدايت گم نمي شوند. و منظور از زير پا، نزدکي آن است، يعني اگر امام از ميان شما برود و از ديدگان شما غايب باشد، ديگر ميان شما و فرج فاصله اي نمانده است، ديگر فرج زير پا افتاده است.

نرم_افزار_جامع_مهدویت

امام زین العابدین

«من ثبت علي موالاتنا في غيبة قائمنا، اعطاه الله اجر الف شهيد مثل شهداء بدر».

«کسي که در زمان غيبت قائم ما (عجل الله فرجه) بر موالات ما ثابت بماند خداوند به او پاداش هزار شهيد از شهداي بدر عطا مي فرمايد».

اعلام الوري/ ص402

نرم_افزار_جامع_مهدویت

 از علائم ظهور؛ شیوع شبهات پیرامون حضرت حجت علیه السلام و اختلاف شیعیان در بین خود‼️
عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: 

ذُكِرَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام الْقَائِمُ علیه السلام فَقَالَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ وَ لَمْ يَسْتَدِرِ الْفَلَكُ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ أَوْ هَلَكَ فِي أَيِّ وَادٍ سَلَكَ فَقُلْتُ وَ مَا اسْتِدَارَةُ الْفَلَكِ فَقَالَ اخْتِلَافُ الشِّيعَةِ بَيْنَهُمْ.
زائدة بن قُدامه از عبد الكريم روايت می کند كه گفت:
نزد امام صادق علیه السلام از حضرت قائم علیه السلام ياد شد. امام (ع) فرمود: کِی چنین خواهد شد؟ در حالى كه روزگار هنوز چندان گردش نكرده كه گفته شود: او مرده است يا هلاك شده، در كدام وادى راه می پیماید؟

من عرض كردم: منظور از گردش روزگار چيست؟ امام (ع) فرمود: اختلاف شيعه در بين خودشان.
منابع :

الغيبة للنعماني، ص ۱۵۷

بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏ ۵۲  ص ۲۲۸ 

​

 امام علی (ع):

 به فریاد رسیدن، و آرام کردن اندوهگین از کفاره های گناهان بزرگ است.

برای اینکه بدانید اعمالی را که انجام می دهید مورد قبول خداوند قرار می گیرد یا نه ببینید بعد از هر عمل چه کاری را انجام می دهید :
۱- الطاعه بعد الطاعه دلیل علی قبول الطاعه ؛

اگر طاعت پشت طاعت انجام می دهید دلیلی بر مورد قبول قرار گرفتن طاعت های شماست.
۲- الطاعه بعد المعصیه دلیل علی غفران المعصیه ؛

اگر بعد از معصیت و گناه ، طاعتی انجام می دهید دلیلی بر بخشیده شدن آن معصیت است.
۳- المعصیه بعد الطاعه دلیل علی رد الطاعه ؛

اگر بعد از طاعتی ، گناه و معصیتی انجام دهید ، دلیلی بر عدم پذیرش و رد شدن آن طاعت شماست.
۴- المعصیه بعد المعصیه دلیل علی خذلان العبد ؛

اگر همینطور گناه و معصیت پشت گناه و معصیت انجام شود ،

 وای به حال آن بنده که در زیانکاری وحشتناکی است❗️