قال امام علی َ(علیه السلام): 
السُّکْرُ أرْبَعُ السُّکْراتِ: سُکْرُ الشَّرابِ، وَسُکْرُ الْمالِ، وَسُکْرُ النَّوْمِ، وَسُکْرُ الْمُلْکِ.

فرمود: مستى در چهار چیز است: مستى از شراب (و خمر)، مستى مال و ثروت، مستى خواب، مستى ریاست و مقام. 
 خصال : ج 2، ص 170، بحارالأنوار: ج 73، ص 142، ح 18

 امام باقر (ع) فرمودند:
لبخند آدمى به روى برادر مؤمنش، حسنه است.
 مشکاه الانوار ص 316
 

​

۲۸ ربیع الثانی سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ، صاحب کتاب بی نظیر “الغدیر” ، علامه امینی رحمة الله علیه است ؛

هدیه به روح پر فتوح ایشان صلواتی قرائت فرمایید!

سوال

هرگاه مالی به دست انسان برسد از راه هدیه یا هبه (كه همان بخشش است) یا از راه جایزه مثل جوائز بانكی یا حتی مثل صدقه و نذری كه برایمان بكنند آیا به آن خمس تعلق می گیرد؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پاسخ

نظر مراجع عظام تقلید در این رابطه مختلف است و نظرات در این رابطه به سه شكل می باشد:
نظر اول:

به هدیه و هبه و جایزه و امثال آن به طور مطلق خمس تعلق می گیرد به این معنی كه این جایزه یا هدیه به هر شكل و اندازه كه باشد، در صورتی كه از مخارج سالش زیاد بیاید، مشمول خمس خواهد بود.
مراجعی كه این نظریه را قبول دارند عبارتند از آیات عظام: بهجت(ره) و مكارم شیرازی و فاضل لنکرانی(ره)، اراكی(ره)، خوئی(ره)، سیستانی، صافی ، گلپایگانی و سبحانی.
نكته:

البته از بین مراجع فوق آیات عظام مكارم شیرازی و بهجت ره و فاضل لنکرانی ره بنا بر احتیاط واجب، خمس آن را واجب می دانند و بقیه بر حسب فتوی پس مقلدین آنها می توانند به مراجعی كه به نظریه سوم قائل هستند مراجعه كنند.
نظر دوم:

در صورتی به هبه و هدیه و امثال آن خمس تعلق می گیرد كه آن هدیه چیز كم و كوچكی محسوب نشود و اگر چیز كم ارزشی محسوب شود به آن خمس تعلق نمی گیرد.
كسانی كه این نظریه را قبول دارند عبارتند از آیات عظام تبریزی(ره)، وحید خراسانی و زنجانی البته با این تفاوت كه آیة الله زنجانی در چیزهای كم ارزش هم بنا بر احتیاط خمس را لازم می دانند ولی مقلدین ایشان می توانند فقط در این زمینه به قائلین به نظریه بعدی مراجعه نمایند.

و همچنین آیة الله مكارم شیرازی در حاشیه خود بر كتاب عروةالوثقی همین نظریه را قائلند .
نظر سوم:

به هدیه و امثال آن خمس تعلق نمی گیرد اگرچه كه چیز با ارزشی محسوب شود و از مخارج سال زیاد بیاید البته احتیاط مستحب آن است كه در صورتی كه از مخارج سال زیاد بیاید خمس آن پرداخت شود .
قائلین به این نظریه عبارتند از حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری دام ظله وغالب فقهای قدیم

منبع: بخش احکام تبیان

منافقین، افرادی دو چهره هستند. همیشه طوری حرف می‌زنند که طرفین قضیه برایشان قابل توجیه باشد. نفاق یعنی همین. همیشه بین حق و باطل حرکت می‌کنند، نه حق صرف و نه باطل صرف. مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ لاَ إِلَی هَؤُلاء وَ لاَ إِلَی هَؤُلاء. (نساء /143)
اگر باد این طرف آمد خودشان را می‌اندازند در زمین حق و می‌گویند: الم نکن معکم؟ مگر ما با شما نبودیم؟ اگر باد آن طرف آمد می‌گویند: ما هم به اینها گفتیم این کارها را نکنند ولی گوش ندادند. گفتیم جنگ را رها کنید. خرمشهر را پس گرفتید بس است اما گوش ندادند. 
منافقین افرادی فرصت طلب هستند. در واقع دنبال منافع خودشانند. زود رنگ عوض می‌کنند و خودشان را با شرایط تطبیق می‌دهند. این از خواص نفاق است.

آیت الله مصباح